 |
| Devarshi Narada |
నేటి కాలంలో దేవర్షి నారదుని ఔచిత్యం… కమ్యూనికేటర్, దూతగా ప్రజా సంక్షేమం
భారతదేశంలోని హిమాలయ ప్రాంతం ఎల్లప్పుడూ ఋషులను, సాధువులను ఆకర్షిస్తుంది. అష్టావక్ర, దేవఋషి నారదుడు, మహర్షి వ్యాసుడు, పరశురాముడు, గురు గోరఖనాథ్, మచిందర్నాథ్ మొదలైన ఋషులు తమ సాగు కోసం హిమాలయాలను ఎంచుకున్నారు.
అందువల్ల, హిందూ సంస్కృతిలో, దేవఋషి నారదుడు బ్రహ్మ యొక్క కుమారుడు, విష్ణు భక్తుడు, బృహస్పతి శిష్యుడు అని గ్రంధాలలో వివరించబడింది. ఆయన మూడు లోకాలలో పర్యటించినందున, అతను ప్రజా సంక్షేమ దూత, ప్రజా ప్రసారకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, ఎందుకంటే పురాతన కాలంలో కమ్యూనికేషన్, కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ ప్రధానంగా మౌఖికంగా ఉండేది మరియు ప్రజలు జాతరలు, తీర్థయాత్రలు, యాగాది కార్యక్రమాలకు తరలివచ్చేవారు.
సమాచార మార్పిడి.
- నిజానికి, దేవఋషి నారదుడు గొప్ప విద్వాంసుడు, సంగీత విద్వాంసుడు, మర్మజ్ఞుడు (రహస్యం తెలిసినవాడు), నారాయణుని భక్తుడు. ఆయన రచించిన 84 భక్తి సూత్రాలు ప్రసిద్ధమైనవి. స్వామి వివేకానందతో సహా చాలా మంది ఆధ్యాత్మికవేత్తలు నారద భక్తి సూత్రంపై వ్యాఖ్యానాలు రాశారు. హిందూ సంస్కృతిలో, సంపాదకీయ పనిని ప్రారంభించేటప్పుడు, విదియ భక్తులు మంగళకరమైన పని కోసం గణేశుడిని ఆరాధించడం సహజం.
- భారతదేశపు మొదటి హిందీ వారపత్రిక ‘ఉదంత్‌మార్తాండ్’ 30 మే 1826న కోల్‌కతా నుండి ప్రారంభమైంది. ఈ రోజున సంపాదకుడు దేవఋషి నారదుడి జయంతి (వైశాఖ కృష్ణ ద్వితీయ) శుభ సందర్భంగా ఈ పత్రికను ప్రచురించడం పట్ల సంతోషం వ్యక్తం చేశారు, ఎందుకంటే నారద్ జీ ఒక ఆదర్శ దూత, అతను మూడు ప్రపంచాలలో సమానమైన సంభాషణను కలిగి ఉన్నాడు. దేవఋషి నారదుడు తన స్వంత ఆశ్రమం లేని విధంగా ఇతర ఋషుల కంటే భిన్నంగా ఉంటాడు. అతను నిరంతర ప్రయాణంలో జీవిస్తున్నాడు. అతని నుండి ప్రేరణ పొందిన ప్రతి సంఘటన ప్రజా ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి, ప్రస్తుత సందర్భంలో, నారదుని ఇప్పటి వరకు ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ పబ్లిక్ కమ్యూనికేటర్ అని చెప్పినట్లయితే, అతిశయోక్తి ఏమీ లేదు.పవిత్ర నదులు, గంగా మొదలైన వాటి వైభవం మరియు పవిత్ర తీర్థయాత్రల వైభవం; యోగా, వర్ణాశ్రమ-ఏర్పాటు, శ్రద్ధ మొదలైనవి మరియు ఆరు వేదాంగాల వివరణ మరియు మొత్తం 18 పురాణాల యొక్క ప్రామాణికమైన పరిచయం ‘నారదపురాణం’ యొక్క లక్షణాలు. నారద్ స్మృతిలో ప్రాక్టికల్ సబ్జెక్టులు సూచించబడ్డాయి.
- నారదుడు రచించిన 84 భక్తి సూత్రాలను సూక్ష్మంగా అధ్యయనం చేస్తే జర్నలిజం మాత్రమే కాదు, మొత్తం మీడియాకు శాశ్వతమైన సూత్రాలు సూచించబడతాయి. ఆయన రచించిన భక్తి సూత్రం ప్రకారం కులం, జ్ఞానం, రూపం, మొత్తం, సంపద, పని మొదలైన భేదాలు ఉండకూడదని నేటి జర్నలిజం, మీడియాలో పెద్ద దశ చర్చ జరుగుతోంది. మీడియాలో నిత్యం అర్థరహితమైన, అంతులేని చర్చలు జరుగుతున్నాయి.
శ్రీమద్ భగవద్గీత 10వ అధ్యాయంలోని 26వ శ్లోకంలో, శ్రీ కృష్ణుడు అర్జునుడితో ఇలా అన్నాడు:
అశ్వత్థః సర్వవృవక్షణం దేవర్షిణం చ నారదః ॥
గంధర్వణం చిత్రరథ: సిద్ధన్ కపిలో ముని:||
అంటే, నేను అన్ని చెట్లలో అశ్వత్థ వృక్షాన్ని (భారతదేశంలో ప్రజలు క్రమం తప్పకుండా పూజించే ఎత్తైన, అందమైన చెట్టు), నేను దేవతలలో నారదుని, నేను గంధర్వులలో చిత్రరథుడిని, పరిపూర్ణ పురుషులలో కపిల మునిని.
దేవఋషి నారదుడు జర్నలిజం, మీడియాలో నేటికీ సంబంధించిన ప్రజా సంక్షేమ ప్రసారకుడు. దూత పాత్ర పోషించిన నైపుణ్యం కలిగిన మధ్యవర్తి.
నారదుడు హఠాత్తుగా ఎక్కడైనా కనిపించినప్పుడు, హోస్ట్ ఏమి ఆశించాడు? ప్రతి దేవత, మానవుడు లేదా రాక్షసుడు వారితో వాణిజ్యపరమైన లేదా దౌత్యపరమైన సంభాషణను ఆశించలేదు. నారదుడు వార్తలు మాత్రమే తెచ్చేవాడు. నారదుడు ఎక్కడికో ఫార్మాలిటీస్ చేయడానికి లేదా ‘మర్యాదపూర్వక దర్శనం’ చేయడానికి వెళ్ళినప్పుడు ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు. మొదటి విషయం ఏమిటంటే వార్తల సర్క్యులేషన్ నారదుడి జీవితంలో ప్రధాన కర్తవ్యం కాబట్టి ఆయనను జర్నలిస్టుగా పరిగణించడంలో సందేహం లేదు. నేటి సందర్భంలో, మేము దానిని జర్నలిజం యొక్క లక్ష్యంగా పరిగణించవచ్చు.
మానవ ప్రయాణానికి ప్రారంభ ప్రయాణం నుండి నేటి వరకు ఉత్సుకత, సంభాషణ సృష్టి అనే రెండు పునాదులు మాత్రమే ఉండవచ్చని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. సంభాషణ అనేది మనిషి యొక్క ఆదిమ స్వభావం. రహస్యం తెలిసిన తర్వాత సామాన్యుడు ఎక్కువ కాలం గోప్యంగా ఉంచలేడు. అతను దానిని వారిలో ఒకరితో పంచుకుంటాడు. ఇక్కడ నుంచే డైలాగ్‌ మొదలవుతుంది. ఈ జ్ఞానం లేదా రహస్యాన్ని బహిరంగంగా చెప్పినప్పుడు, అది మాస్ కమ్యూనికేషన్ వర్గంలోకి వస్తుంది. స్థూలంగా, గత కొన్నేళ్లుగా మీడియాగా పేరు తెచ్చుకున్న జర్నలిజం కూడా రహస్యం, సంభాషణ అనే ఈ రెండు ప్రాథమిక భావనలపై ఆధారపడి ఉంది. జర్నలిజం అనే పదం ప్రాచీన భారతీయ స్పీచ్‌లెస్‌లో కనిపించకపోవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ పదం ఆంగ్ల భాష నుండి అనువాదం ద్వారా భారతీయ భాషలలో ఉద్భవించింది. జర్నలిజం అని పిలువబడే ఆంగ్ల భాషలో, భారతీయ భాషలలో దీనిని జర్నలిజం (పత్రకరిట) అని పిలుస్తారు. మీడియా అనే పదానికి స్థానిక పదాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరాన్ని భారతీయ భాషలకు బహుశా అర్థం కాలేదు, కాబట్టి భారతీయత పదాన్ని దాని అసలు రూపంలో తీసుకుంది.
